Fonction de la philosophie réelle
Tome II, Livre septième, chapitre VI, Bonté absolue de la prière.
"La négation de l'infini mène droit au nihilisme.
Tout devient " une conception de l'esprit ".
Avec le nihilisme pas de discussion possible. Car le nihiliste logique doute que son interlocuteur existe, et n'est pas bien sûr d'exister lui-même.
À son point de vue, il est possible qu'il ne soit lui-même pour lui-même qu'une "conception de son esprit."
Seulement, il ne s'aperçoit point que tout ce qu'il a nié, il l'admet en bloc, rien qu'en prononçant ce mot : Esprit.
En somme, aucune voie n'est ouverte pour la pensée
par une philosophie qui fait tout aboutir au monosyllabe : Non.
A : Non, il n'y a qu'une réponse : Oui. Le nihilisme est sans portée. Il n'y a pas de néant.
Zéro n'existe pas. Tout est quelque chose. Rien est rien.
L'homme vit d'affirmation plus encore que de pain.
Voir et montrer, cela même ne suffit pas. La philosophie doit être une énergie; elle doit avoir pour effort et pour effet d'améliorer l'homme. Socrate doit entrer dans Adam et produire Marc-Aurèle;
en d'autres termes, faire sortir de l'homme de la félicité l'homme de la sagesse.
Changer l'Eden en lycée. La science doit être un cordial.
Jouïr quel triste but et quelle ambition chétive ! La brute jouit.
Penser, voilà le triomphe vrai de l'âme.
Tendre la pensée à la soif des hommes, leur donner à tous en élixir la notion de Dieu, faire fraterniser en eux la conscience et la science, les rendre justes par cette confrontation mystérieuse, telle est la fonction de la philosophie réelle.
La morale est un épanouissement de vérités. Contempler mène à agir.
L'absolu doit être pratique.
Il faut que l'idéal soit respirable, potable et mangeable à l'esprit humain.
C'est l'idéal qui a le droit de dire : "prenez, ceci est ma chair, ceci est mon sang."
La sagesse est une communion sacrée.
C'est à cette condition qu'elle cesse d'être un stérile amour de la science
pour devenir le mode un et souverain du ralliement humain,
et que de philosophie elle est promue religion.
La philosophie ne doit pas être un simple encorbellement bâti sur le mystère pour le regarder à son aise, sans autre résultat que d'être commode à la curiosité.
Pour nous, en ajournant le développement de notre pensée à une autre occasion,
nous nous bornons à dire que nous ne comprenons ni l'homme comme point de départ ni le progrès comme but, sans ces deux forces qui sont les deux moteurs : croire et aimer.
Le progrès est le but : l'idéal es le type.
Qu'est-ce que l'idéal ? c'est Dieu. Idéal, absolu, perfection, infini : mots identiques. "
"La négation de l'infini mène droit au nihilisme.
Tout devient " une conception de l'esprit ".
Avec le nihilisme pas de discussion possible. Car le nihiliste logique doute que son interlocuteur existe, et n'est pas bien sûr d'exister lui-même.
À son point de vue, il est possible qu'il ne soit lui-même pour lui-même qu'une "conception de son esprit."
Seulement, il ne s'aperçoit point que tout ce qu'il a nié, il l'admet en bloc, rien qu'en prononçant ce mot : Esprit.
En somme, aucune voie n'est ouverte pour la pensée
par une philosophie qui fait tout aboutir au monosyllabe : Non.
A : Non, il n'y a qu'une réponse : Oui. Le nihilisme est sans portée. Il n'y a pas de néant.
Zéro n'existe pas. Tout est quelque chose. Rien est rien.
L'homme vit d'affirmation plus encore que de pain.
Voir et montrer, cela même ne suffit pas. La philosophie doit être une énergie; elle doit avoir pour effort et pour effet d'améliorer l'homme. Socrate doit entrer dans Adam et produire Marc-Aurèle;
en d'autres termes, faire sortir de l'homme de la félicité l'homme de la sagesse.
Changer l'Eden en lycée. La science doit être un cordial.
Jouïr quel triste but et quelle ambition chétive ! La brute jouit.
Penser, voilà le triomphe vrai de l'âme.
Tendre la pensée à la soif des hommes, leur donner à tous en élixir la notion de Dieu, faire fraterniser en eux la conscience et la science, les rendre justes par cette confrontation mystérieuse, telle est la fonction de la philosophie réelle.
La morale est un épanouissement de vérités. Contempler mène à agir.
L'absolu doit être pratique.
Il faut que l'idéal soit respirable, potable et mangeable à l'esprit humain.
C'est l'idéal qui a le droit de dire : "prenez, ceci est ma chair, ceci est mon sang."
La sagesse est une communion sacrée.
C'est à cette condition qu'elle cesse d'être un stérile amour de la science
pour devenir le mode un et souverain du ralliement humain,
et que de philosophie elle est promue religion.
La philosophie ne doit pas être un simple encorbellement bâti sur le mystère pour le regarder à son aise, sans autre résultat que d'être commode à la curiosité.
Pour nous, en ajournant le développement de notre pensée à une autre occasion,
nous nous bornons à dire que nous ne comprenons ni l'homme comme point de départ ni le progrès comme but, sans ces deux forces qui sont les deux moteurs : croire et aimer.
Le progrès est le but : l'idéal es le type.
Qu'est-ce que l'idéal ? c'est Dieu. Idéal, absolu, perfection, infini : mots identiques. "
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